| 如是者数千年而安之 |
更新时间：2002/2/16 18:22:18 来源： 作者：既醉 阅读148次 |
“如是者数千年而安之”——王夫之
卡桑德拉举起右手，预示着潘多拉的世界，那太阳庇护下的人……于是卡桑德拉存在于神外。
接與和老聃二人对仲尼的看法有异，而仲尼终未能听之罢，所以至有在陈之日。但仲尼也是奇怪的，据说他写的《春秋》，遇麒麟而止。可能是得了神兽，反而不应天时，倒让他不得不停笔了。
大概是到了黄帝纪年的四六九二年了（姑且不论它的准确性，我听说夏是匈奴人建立的），于是老的疑问还是产生了，就如仲尼的行为吧，我不知是人还是天能扬弃他的一切。“仁者，人也”，似乎先哲们给我们讲的是人史，而人史中人竟成史之末，大约是他们所料不及的。
按黑格尔的说法，原始时期诞生了诸多英雄人物，而至文明社会情况有了改观，英雄人物便少了起来，仲尼算不算英雄呢？
那么，起码我们也称之为圣人，是谓无名无誉之圣人也，这种圣人倒也史不绝书，倒也千年溢美，然则竟留下其性情中的东西，而未置其可否。
虽然仲尼曾经劝过颜回“若殆往而刑耳”，可是他却始终言行不一。大概是要“所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏”，而又有点“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳”的味道。贾谊自以为能见招，所以竟尔埋怨起屈原来了，但最后若用其文吊其人，恐怕自己也不好意思承认了。宣室是好地方，天地是万物载，鬼神是主人事者，故尔，天地、鬼神不可不问的。
而抹去这些人的一切痕迹，倒也不妨碍“人民群众创造的历史”。历史是研究现在和将来的一门科学，而过去和将来尽在不言之中，十世可知也，历史便是这么的简单。好了，好了，烟消云散，人间世语，倒生出世间二戒：命与义者哉！
达尔杜弗决不容众口一辞的评价，或许根本那才是本来面目。君子且夫如何，向隅而哭？这君子以前确是让人斟酌的，或者说一切都是合理的吧。
尼采说，当我们论及希腊人时，实际上我们是在不由自主地谈论现在和过去。是人创造了历史，还是历史赋予他本来含义？中世纪的人曾言：人是世界的中心。这个中心或者就是全部的本质和根源，那就是自本至变的，返朴归真的人性，人类一切上层建筑（包括法）的殿堂的支柱。如果承认了宙斯和他的众神。如果人是能够改变自身的人。“美是难的”，那么人又是怎样呢？如果向秀在注庄子时能够理解“两忘而化其道”者，又何必呢？
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