| 发现自己是个无赖，很多大侠也一样 |
更新时间：2003/11/15 20:29:30 来源： 作者：陈姜季 阅读78次 |
很多时候热血沸腾得写了许多偏激的文字，觉得自己很伟大。其实回头一想，自己是个无赖。我曾有名句还没有留世，叫做：古来中庸皆寂寞，惟有偏激留其名。记得季卫东教授曾在浙大的讲座中反对美文主义，当时我很想找他理论，可惜个子太矮，怕自己站起来的时候被误以为是坐着，从而有不敬的嫌疑；于是只好义愤填膺得，涨红脸远远怒视他一番作罢。
但是，回过头来，才发现自己是个无赖。这个无赖以夸张和煽情而闻名江湖，某位法理学伯伯在我小妹面前批评得很好：“他哪里有什么知识和才华啊，他只是在表达一种感情而已”。但这位伯伯不知道，很多是跟他学的，他以反对者（由于某种客观原因而造成的）的心境看我的时候是清清楚楚的，但是他看不见自己。当然，这里我没有怪他。
卢梭是耍无赖的大户，马基雅维里和尼采不用说了；事实上，大多数大侠都是大无赖，司各脱、奥斯丁、凯尔森也都是明显的无赖大户；不明显的就不提了，否则怕玩得太大收拾不了。
为什么要耍无赖？
1． 我前面的名句可以解释一点点，
2． 哗众取宠也是不得已的，因为我们面对的信息是如此纷繁，不来点刺激吸引眼球怎么可以把自己的理论推销出去？
3． 偏激导致深刻，中庸导致肤浅。一个理论必须挖掘到尽头才能超越以往，才具有理论意义。
我是无赖，但我不要彻底悔改。在我看来，我是一个永远的律师，永远与自己的当事人站在一起，因为我拥有自己独立的利益； 这是无法改变的事实，叫我如何彻底悔改？
我是无赖，但我不要彻底悔改。在我看来，人性中永远存在着孩童的天分，呆头呆脑的大实话从来不会让人感兴趣，板着脸的说教更会令人腻烦；但如果能把同样的真理上色的话，却会令人吮指驻足，留恋不已。
我是无赖，但我不要彻底悔改。在我看来，真正合理的制度正是象我一样的无赖们来推动的。比如我去买东西，一个猪头我出他一块钱。老板不要把我打走，不然我去找消协；街坊们更不要笑我，因为我所做的对你们也有好处的啊。在这样的秩序下，老板将与我论战；论战到了最后，最合理的价钱就出现了。请注意，这个最合理的价钱就成了成交价；在法庭上，双方律师的论战也呈现出了最合理的解决，这个最合理的结果就成了判决；在这种讨价还价基础上形成的制度也是最为合理的制度。但是，尽管我得到了实惠，但我依然有着自己的一个梦想，那就是，一个猪头只能卖一块钱！为此我将继续努力完善我的理论来继续刁难猪贩；而猪贩只能研究策略来降低成本。如果他也有一个同样的梦想，比如一个猪头的卖价足以迎娶一个美女；那么他将为此研究各种能把猪卖得更贵的策略，比如喂养“人参茯苓猪”什么的。这里请大家注意两个关键词：合理、推动。
当然，我无论受到怎么样的爱戴，我还是一个无赖。自私的一面必须要有他律的限制；为真理上色的同时也使真理的一部分被人工色素所污染，这需要别人来剔除；合理结果的推动至少需要两种的力量抗衡才能实现，光光有我是不够的，当我独孤求败时，也就是猪贩的末日。从这个意义上说，卢梭没什么不好；法国大革命之所以会发生是因为那时我可能不在法国，或者没有被重视，或者让我谦虚一下。当时如果真的有一个人能与卢梭在法国抗衡，并被当局所接受的话，我们可能既可以拿到后世的民主又能避免当时的“伪民主独裁“。
我无赖，我存在；我赖故我在。
这么high, 该写一首来收场了：
世人笑我太疯癫，
我笑世人不识仙；
人中龙凤舞九天，
不戏中庸浅水间；
日照茅坑升紫烟，
伴卫道士舞翩翩；
千里姻缘一线牵，
胡说完了我走先。 这篇短文写出来后被人骂死, 以下是我的辩解:
一个小丑在舞台上朝着众人边扣鼻屎边笑，背朝观众扭动臀部；或者赤裸裸得展现他猥亵的贪婪和欲望。
楼下的人自然是哄堂大笑，笑“居然有这样的人”，尽管当时的他是模拟的；而楼下却坐满了凶手、嫖客、篡位者、自恋狂、妒忌狂、说谎者、告密者、诽谤中伤者；他们是真正的凶手、嫖客、、、、、,因为他们太入戏了，以至于根本看不见自己，即使对着像她那样的镜子。
终于某天，小丑突然在台下的笑声或怒骂中颤抖了起来，撕掉脸上的道具说：“现实和戏正好反了一反，戏是现实，而现实才是戏。这些乱七八糟的差别快要让我昏厥过去了。我不要在这里演戏了；让我加入你们这场戏吧，我不要再暴露自己，伤害自己了；我要象你们一样学会伪装和保护自己，年月中把自己粗鄙的热忱和诚实磨得平平坦坦。当你们再一次看到我时，你们必然认不出我，因为我不再赤裸得诚实。”
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