“依法治国”（演）变成“以德治国”，是社会发展中各种力量协调的结果。德治的（无奈）出现适应了当今的中国现状。

一.法治的无力，体现在法治受阻。其的原因在于：

1.社会的发展产生了新的经济基础（有产阶层），经济基础决定上层建筑，但作为上层建筑的法律并未跟上调整（虽几经修宪），这必然产生矛盾。即新兴的阶层与原有的阶层的法律需求冲突，体现在，作为社会改革的受益者（有产阶层）急于借法律巩固自己的既得利益，而社会的名义统治阶层（无产阶层），正竭力（保卫）自己的应有利益。

2.新的经济基础还不足以改变上层建筑（法律），但力量已不可忽视，特别是在它（能控制）的领域，法律被排斥了。这表现为，一方面原则性的法律制订得（还算）可以，这足以让（无产阶层）有所期盼；另一方面，既得利益阶层以实际的控制权影响（部门，地方的）决策来达到他们的目的，从而引起现实中的种种（不正常）现象（立法与执法的不协调是个根本的问题）。

二.德治符合各种力量的需要：

1.几千年的文化沉淀，“德行”已深入人心，“德”所追求的（真，善，美）代表了中国大部分人的目标（要求）。在今天（思想）普遍混乱的情况下，在（暂）无有效的（指引）措施下，用一个（普通人）最熟悉的东西来（团结，稳定）大众，无疑是有意义的。

2.无产阶层是温和的，德治会让他们更（温和），身为无产阶层（的代表们）正需要这种（稳定的）效果，这样更能（稳定）巩固他们（的代表性）。这样从事实上来看，“有宪（法）无（用）宪”正是这种思想的体现。

3.德与法的相对性不言而喻。有产阶层欣喜德的宽容（毕竟需要的是“自律”而不是“法律”），畏惧法的公平，公正（毕竟他们的成长的土壤是“法外之法”），德治提供的温床能让（他们）大家其乐融融。

三.“法制+德治”是中国特色的法治？几个探讨的问题：